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  • 西藏学的诞生 ─ 兼述基督教徒所看的西藏佛教

    的事实是没有根由的。当时五位神父在扎布兰遇难了。安德拉得知悉这大事件的发生,派遣阿杰威德(Francisco de Azevedo,1578-1660)到当地。阿杰威德神父抵达扎布兰时立即想前往列城(...

    许明银

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  • 佛光教科书:《佛教问题探讨》(2)

    圆满,成就佛果,是过去正法明如来,因以慈悲为本愿,倒驾慈航救济众生,是西方极乐世界的补处菩萨,阿弥陀佛的胁侍,常在娑婆世界普施教化。观世音菩萨的愿心,千处祈求千处应,凡受苦、遇难的众生,只要一心诵念...

    不详

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  • 宋代台、禅二宗法统说之争

    禅宗主张西天二十八祖说,认为法脉从不曾断绝,不承认《付法藏因缘传》的真实性;天台宗则依据《付法藏因缘传》,认为只有西天二十四祖,金口相承的法脉至师子比丘遇难时就断绝了。   二宗的法统之争,涉及到的人物...

    宋道发

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  • 回鹘观音信仰考

    品似乎与《法华经》之核心内容关系不大,具有独立性,所以,学界推定其出现的时代也应是较晚的。  《观世音菩萨普门品》把观世音描写为大慈大悲的菩萨,遇难众生只要诵念其名号,他即时就可闻声而拯救解脱之。令人...

    杨富学

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  • 关于顺治皇帝出家问题

    ,且为明将李成梁做间谍,引导明兵攻打建州的悍酋杲和他的儿子阿台;因为他们与阿台有亲戚关系,混进山寨去说降,不幸得很,被攻入山寨的明兵误杀了。努尔合赤那时二十四岁,听到父亲和祖父的遇难,悲伤痛哭,决定...

    不详

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  • 中峰明本的看话禅思想

    不要拣择境缘,第四不要住心待悟,第五不要计算功程,第六不要别觅方便,第七不要遇难而忧,第八不要逢顺而喜,第九不要警生畏怯,第十不要取舍依违。离此十事,谨守个四大分散时,向何处安身立命话,尽平生乃至未来际...

    不详

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  • 唐僧玄奘与巴蜀文化

    一切法皆不离识,故谓之“唯识”。破外小、人我、法我之执,就是身行“唯实”。禅宗的“心即是佛”,它是内心通向识的。这在玄奘《大唐西域记》中已表现明显,遇难念观音菩萨即是明证。  因此,巴蜀佛学由隋以前的大...

    谭继和

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  • 《心经》者何(1)

     又如馒头与金子,哪种更有价值?对于温饱不成问题的人们来说,当然是金子有价值。但在特殊环境中,也可能情况就不同了。有个故事说:有艘船遇难了,船上有贫民,也有富翁,当他们往海里跳的时候,贫民带了馒头,而...

    不详

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  • 密宗复兴与日本

    依扬文会学佛是在一八九八年戊戌变法失败后不久。当时,桂伯华亦是热心支持变法维新之人,曾主笔沪翠报馆。梁启超离开时务学堂时,他曾被举荐继任。戊戌六君子遇难以后,桂伯华因恐受到牵连而一度隐匿回乡。稍后,他...

    不详

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  • 心理自疗读物

    故。  要改变易怒,也唯有智慧才是根本之法,啥是智慧?这好比问“学问是啥东西?”学问和智慧,皆非买卖可得,不懂就学,遇难就问,学问就来了,智慧也就在学问中来了。  像对痛苦根源的探讨,安乐幸福的争取,...

    不详

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